تكون صورة الشيء موجودة في الذهن يدركها إدراكا مباشرا أو إدراكا نظريا أو أن يكون الذهن شاعرا بحضور الشيء . أما الحضور المادي فهو وجود الشيء بالفعل في مكان معيّن . الحكم لغة : القضاء بالشيء سواء ألزمت ذلك غيره أو لم تلزمه ، والفصل ، القرار الذي يصدره الحاكم أو الحكم . والحكم : العلم والتفقّه والحكمة ، كقوله تعالى : وَآتَيْناهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا [ مريم : 12 ] والجمع : أحكام ، وأحكام اللّه : أوامره ، وأحكام العبادات : قواعدها كما تنصّ عليها الشريعة . اصطلاحا : الحكم : هو تصوّر معنيين والمضاهاة بينهما لإدراك ما بينهما من نسبة توافق أو عدم توافق ، أو هو المعنى الذي تفيده القضيّة ، وهو الذي يحتمل الصدق والكذب ، أو إقامة علاقة بين حدين أو أكثر ، والعلاقات أنواع ، أشهرها الحملية . والحكم المنطقي : هو إسناد أمر إلى آخر إيجابا أو سلبا ، وإدراك وقوع النسبة أو عدم وقوعها . ومن أخصّ خصائص الحكم المنطقي احتماله للصدق والكذب . وعرّف أرسطو الحكم بقوله : « هو بمنزلة إيقاع شيء على شيء ، أو انتزاع شيء من شيء . فالحكم الموجب هو الحكم بشيء على شيء ، والحكم السالب هو الحكم بنفي شيء عن شيء » . ويتألف الحكم ( أو القضيّة ) من ثلاثة أجزاء : أ - الموضوع : وهو المخبر عنه ، أي : أنه الموضوع أمام العقل ليحكم عليه حكما ما ، وذلك يكون بإثبات شيء أو صفة له أو بنفي شيء أو صفة عنه . ويكون الموضوع إمّا اسما مفردا أو اسما كليّا ( اسم جنس ، نوع ) . ب - المحمول : أو هو ما به يوصف الموضوع ، فإذا قلت : زيد إنسان ، يكون زيد هو الموضوع وإنسان هو المحمول . ج - الرابطة : وهي إدراك النسبة أو العلاقة بين الموضوع والمحمول ، وهي التي تحدّد هوية الحكم سلبا أو إيجابا ، لذلك تعتبر من أهمّ عناصر الحكم .